Прикол.ру — приколы, картинки, фотки и розыгрыши!

Сейчас говорят: «шить белыми нитками». Но это немного «из другой оперы». Раньше в ходу была такая фраза: «шить деревянными иглами» и она относилась к разбойникам. А под деревянной иглой подразумевалась разбойничья дубина. Вот зарисовка из Даля: «Подполье. Картинки русского быта»: «Была ярмарка, на которой промысловый народ — портные, что шьют деревянными иглами по большим дорогам, опорожнили целую лавку, подломав или подкопав целый балаган»
 

Если что-то невыносимо надоело, говорят: хуже горькой редьки. Интересно, что на Руси редька, как, кстати, и репа были повседневными кушаньями. Очень часто редьку ели в долгие посты. В эти пост редька, естественно, очень надоедала. Поэтому и говорят: «хуже горькой редьки». Впрочем, сама редька – очень интересный и полезный овощ.
 

«С ним каши не сваришь» — говорим мы о ком-то, с кем не получится сделать общее дело. Удивительно, насколько древнее это выражение. Каша была ведь не просто блюдом, но также имела ритуально-обрядовое назначение. Процесс её приготовления тоже был ритуалом. Совместное приготовление обрядовой еды свидетельствовало о желании участвовать в делах всей общины, вкладывать свою долю в общий «котёл». Человек, который не желал участвовать в общем обрядовом действе, считался чужим и ненадёжным.
 

Сейчас выражение «за того парня» употребляется в ироническом смысле, когда речь идёт о работе за других. История этого выражения уходит своими корнями в советские времена: «За того парня» — название песни из кинофильма «Минута молчания» (на стихи Роберта Рождественского). В этой песне есть такие слова:
 
И живу я на земле доброй
За себя и за того парня…
 
Фильм «Минута молчания» получил широчайший резонанс. В декабре 1974 году выражение за себя и за того парня стало названием трудового почина (в честь юбилея победы (30-летнего) над фашистской Германией). Комсомольцы г. Москвы И. Скриник и И. Бондарева предложили включать в списки рабочих бригад имена погибших на фронте работников своего предприятия и таким образом выполнять план за себя и «за того парня». Трудно усомниться в искренности порыва комсомольцев, в котором была своя красота и романтичность. Впрочем, видимо, не обошлось без «перегиба».
 

Почему именно яблоко? – У яблока вообще не очень с исторической репутацией, если честно, хотя трудно найти более известный и популярный фрукт. Как известно, Адам и Ева вкусили яблоко, и после этого произошло их грехопадение. Может быть, именно поэтому в ходу выражение «яблоко раздора»? – Но нет, яблоко успело «напортачить» в другой раз. На пире древнегреческих богов Эрида (богиня раздора) прокатила между Геры, Афины и Афродиты золотое яблочко с надписью «Прекраснейшей». Ясное дело, каждая из богинь решила, что яблоко предназначается именно ей, и начался спор. Который, кстати, решил Парис, присудив яблоко Афродите. Хотя трудно поверить, что у остальных богинь после этого не осталось осадка.
 

В речи различных политиков нередко можно услышать про ящик Пандоры. Обычно говорят так: «Они (она, он) открыли ящик Пандоры». Ясное дело, ничего хорошего в этом ящике не было. Более того, мы даже понимаем, что в ящике было что-то ужасное. И не нужно было его открывать, то есть своими действиями они (он, она) натворили жутких бед. История про ящик Пандоры пришла из поэмы Гесиода «Труды и дни». В этой поэме рассказывалось, что люди жили на земле, не зная ни проблем, ни старости, ни болезней пока Прометей не похитил у богов огонь. Зевс рассердился и посла на землю красивую женщину – Пандору вместе с ларцом, в котором были заперты все человеческие несчастья. Подстрекаемая любопытством, Пандора открыла ларец и рассыпала все несчастья.
 

То есть отстраняться от чего-либо, снимать с себя ответственность за что-либо. У древних народов (некоторых) судьи и обвинители в знак того, что они беспристрастны, совершали символический обряд: умывали руки. Однако широкое распространение выражение получило благодаря евангельской легенде, согласно которой Пилат, вынужденный согласиться на казнь Иисуса, умыл руки перед толпой и сказал: «Невиновен я в крови Праведника сего».
 

А почему именно гороховый? А не ржаной, смородиновый или клубничный? – Дело в том, что ранее с горохом были связаны различные обряды. К примеру, на святки в числе действующих лиц был ряженый, окутанный гороховой соломой, а на Масленицу возили чучело горохового шута. Кроме того, скоморохи нередко обвешивались гороховой соломой.
 

Это известная поговорка, более жёсткий вариант «каждому своё». Как ни странно, у этой поговорки, скорее всего, историческим корнем служит реальный случай. Как-то лекарь пришёл к тяжело больному русском мальчику. Неизвестно было, чем ему помочь, и врач просто разрешил ему есть всё, что тот пожелает. Мальчик попросил свинины с капустой. И, к удивлению всех, выздоровел. Вскоре сильно захворал немецкий мальчик (если кто не в курсе, в России сейчас, к примеру, проживает порядка 400 000 немцев). Доктор прописал ему то же (в старину диагностика и лечение были, прямо скажем, не на том уровне, что сейчас, так что это вполне возможно). Но немецкий мальчик вскоре скончался. Так родилась пословица, она была очень распространена в российской литературе девятнадцатого века, она живёт и сейчас.
 

Так говорят о человеке, который находится с кем-то в очень отдалённом родстве. Если заглянуть внутрь смысла пословицы, то мы легко почувствуем, что это как-то связано «с разбавлением» киселя. Конечно, если семь раз разбавить кисель, то к седьмому разу связи с первоначальным киселём уже будет немного. Впрочем, это не совсем так, пословица родилась не из-за того, что на Руси любили разбавлять кисель «до победного», а, как и во многих случаях, пословица появилась из наблюдений. Кисель варили, и если его сразу не выпивали, он стоял. Если кисель простоит достаточно долго, сверху него появится вода. Если убрать воду и оставить кисель стоять дальше, то вода снова появится. К седьмому разу кисель будет мало напоминать кисель, а ещё меньше будет напоминать кисель вода сверху. Говорят также и «десятая вода на киселе».
 

Так по сию пору говорят о человеке, который не занимает никакой должности или утратил её. Смешной оборот, после произнесения которого вслух, так и тянет улыбнуться: пожалуй, как-то мило и по-детски он звучит, да ещё и образы рисует добрые и весёлые. Возникновение выражения было связано со старинным народным зрелищем (люди любили развлекаться и в стародавние времена). В этом своеобразном театре участвовали вожак с медведем, наряжённый козой мальчик и барабанщик. Вот такая весёлая компания.
 

Дёготь был важной составляющей крестьянского быта. Он использовался как смазка для деталей, для защиты деревьев от вредителей, кроме того, им, к примеру, мазали сапоги (чтобы те лучше сохранялись). Дёготь производится из берёсты. Интересно, что дёготь экспортировался, и иностранцы называли его «русским маслом». Но, кроме того, дёготь стал на Руси также символом бесчестья, зла. К примеру, ворота дома, в котором жила девушка, потерявшая невинность до свадьбы, мазали дёгтем. Так и появилось выражение «мазать дёгтем» — то есть выставлять кого-либо в чёрном свете.
 

Пожалуй, это выражение легко можно отнести к «ТОПовым» среди крылатых слов. Эта фраза будет жить и через сто, и через двести лет. Ведь это очень простое и, вместе с тем, гениальное выражение. Действительно, палка имеет два конца: всё может кончиться и хорошо, и плохо. Наши предки были наблюдательными людьми и за драками тоже наблюдали. – Когда один человек бьёт палкой другого, то может случиться, что этот самый другой выхватит палку за тот самый конец, которым его бьют, и хорошенько отходит обидчика: палка ведь о двух концах.
 

Удивительно, как много мы произносим крылатых выражений, не обращая внимания на прямое значение слов. Только вдумайтесь: сорок… бочек… арестантов. Ядром выражения является слово бочка. Бочка всегда была символом большого количества чего-либо. Числительное сорок усиливает экспрессивность. В русских былинах часто используется выражение сорок бочек – большое количество чего-либо. А вот арестантами раньше называли «мелкую сушеную рыбу». Г.И. Куликов узнал об этом в олонецких говорах. Наговорить сорок бочек арестантов – первоначально это была исключительно рыбацкая шутка о том, что кто-то явно привирает о якобы громадном улове.
 

Так мы говорим о ерунде, которая не стоит внимания. Слово чепуха имеет общий корень со слом щепа (несохранившееся чепа). Первоначально имелись ввиду нащипанные мелко дольки картофеля или любого другого овоща. Чепуху жарили на постном масле (постное масло – льняное или конопляное – было дешевым, в отличие от сливочного или сметанного). Такое блюдо было одним из самых простых, и его готовили в основном простолюдины. Кстати, сметанное масло называли крестьянским, а сливочное
– чухонским.